清代塾师轶事趣闻

  中国历来就有重教的优良传统,教师是一个古老而神圣的职业。中国古代的教师教学空间主要是私塾、官学和书院。清代前期,是中国私塾发展的鼎盛时期,为清代众多文人提供了广阔的就业空间,形成了一个数量巨大的塾师队伍。

  在清代,塾师的来源主要有两个方面:一部分来自那些读了一些书、没有条件参加科举,或参加科举屡遭失败的读书人;另一部分来自获得一定功名,但未能进入官场,有的是已做官而被革职的,或退休回乡的读书人。他们用所获知识谋生,叫“舌耕”。那时,发生了不少塾师方面的趣事。

  清代聘师教孩子是有一定程序的,一般先要托人查访品学兼优的师资;待聘塾师也要了解一下来聘者的情况,尤其是对学东本人的实力和信用。经互相介绍、了解,双方同意后,要在旧历年前把“聘书”送达待聘塾师,叫“下关书”。应聘塾师把关书留下叫“定摄”。这样,就可以专等来年开馆啦。塾师上岗叫“就馆”。

  塾师的聘期一般为一年。腊月底结束教学,叫“满期”。满期时学东要再设宴款待老师。如果来年还要续聘,要另下关书;塾师因故确实不能续任,或学东挽留不真心,就主动告辞,叫“辞馆”,都要在这次宴席上说妥。散席后,不管是续聘或辞馆,学东都要把一年的束脩算清,并派人带上学生送的“年礼”将塾师送到家中,叫“放年学”。

  塾师通过教学课徒获得的收入,主要有束脩、膳食和节敬三项。塾师的工资叫束脩,主要来自学生学费。束脩是按年计算的,但是通常东家会在清明或端午、中秋及旧历年前分三次付清。对于塾师,学生家除去固定的束脩外,若非特殊情况还有膳食的招待;另外每逢端午、中秋还要给老师送“节礼”。这些都是塾师的待遇。

  那时塾师的教学方法,最常用的是阅读、背诵,那些七八岁至十几岁的孩童甚至不知道所读的是何书,更不知道所读的书是何意,只是按照老师的要求读、背,都能达到倒背如流的程度。古语云:书读百遍,其意自见。这句话成了私塾先生们的教学原则。经过上百甚至上千遍的阅读背诵,孩童们多多少少就会理解文章的意思,悟到一些圣贤的哲理。中国古代以及近现代的许多文学大家多是从小接受私塾教育,从而具备了坚实的文学功底。

  那时做塾师的以文人居多,尤其是失业文人,做塾师是他们最重要的职业选择。著名文学家蒲松龄一生怀才不遇,大多数时间都在舌耕,以此来养家糊口。他就是塾师的典型代表。当时把设私塾叫“设帐”,结束叫“撤帐”。蒲松龄“屡设帐缙绅家”,长达五十年,其中三十年在淄川西铺毕府度过。

  康熙十八年(1679),蒲松龄到毕家坐馆。毕家在明末是名门望族,学东毕际有之父叫毕自严,号“白阳”,官至户部尚书,故称“白阳尚书”,其弟毕自肃也是进士出身,官至御史。毕际有在顺治二年(1645)拔贡入监,考授山西稷县知县,后升江南通州知州。因解运漕粮,积年亏欠,赔补不上,被罢官。毕际有归乡后,无意再进官场生涯,乐于在诗酒琴棋、园林景色、子孙绕膝中享受乐趣。毕际有的十六个孙子都成了蒲松龄的学生。

  蒲松龄教毕家子弟读《四书》《五经》,学制艺文,教“事亲敬长之节,威仪进退之文”。难能可贵的是,蒲松龄根据自己的爱好,打破常规,引导毕家弟子学习诗歌写作,研读庄子和列子。在他看来,“千古之奇文,至庄列止矣”。这在当时属于惊世之举。坐馆期间,蒲松龄还到济南参加过三年一次的乡试,也带他的学生到济南参加考试。遗憾的是,蒲松龄和他的学生都未能中举。

  在毕府,蒲松龄白天教学生读书,夜晚他则挑灯夜读、辛勤写作。毕府的万卷楼,经史子集无所不有,这给了蒲松龄意外的惊喜,“书充栋,凭君剪”。可以说,蒲松龄的文学修养,与此间的苦读不无关系。

  此后,蒲松龄还到沂蒙山腹地的沂水县城西南部刘家做过塾师,其小说《钱流》,据说就是以刘家为背景写成的。再后来,蒲松龄又到沂水县沙沟镇李家设馆授徒,此处离齐长城关口穆陵关不远,教学之余,蒲松龄便常到关前山河寺唐代银杏树下与寺内高僧品茗赏景,谈古论今,了解了不少掌故,并以此为素材创作了《沂水秀才》《杜翁》等十多篇以沂水为背景的小说。

  因为有了塾师的经历,蒲松龄还撰写了《塾师四苦》《学究自嘲》《教书词》《先生论》等专著和戏本《闹馆》,生动反映了塾师的地位和日常生活,给今天研究私塾教育和塾师群体留下了宝贵的资料。

  清代仍然以朱熹《四书章句集注》为钦定解说儒经的标准教材,考生答题万变不离其宗,这就给一些人以可乘之机。陕西高陵著名塾师马述融,是贡生,擅长八股,尤其娴熟集注。他根据多年教学和观察考场积累的经验,揣摩出一手“模拟试题”的绝招,往往巧发奇中,屡试不爽,他的门生很是得利。

  清代规定,高陵每年进学的名额是12人,马述融执教期间,每届中试的考生总有四五人是他的学生。40多年间,竟有200多名秀才出自其门下。有人为他题联说:“手植桃李三千株,面授青衿二百人。”马述融的“模拟试题”这么出名管用,所以前来受业者络绎不绝。临潼有个60多岁的老童生“帽辫刘”也来求学,而这年马述融才50多岁。清制规定,应试童子试,即考秀才的学子不论年龄,发辫上都要扎上红头绳,还得吊一枚制钱,这老夫子叫“帽辫刘”,就是由此而得名的。

  这位刘君已经应试40多回均未中。中青年时,“帽辫刘”就和渭南翰林雷延寿的祖父、父亲一起应试过童子试。后来直到他变成白发皱面的老头儿了,还拖着细红小辫子和14岁的雷延寿一同步入考场。“帽辫刘”握住雷延寿的手说:“娃娃,我们已经有三代交往了,这不正是爷爷孙子老兄弟嘛。”此事传开,成为士林一大轶闻。

  结果,马述融的“模拟试题”还线个月,“帽辫刘”就在第二年中了秀才。捷讯传来,马述融焉能不兴奋,于是赋诗曰:“老夫何敢作项槖,绛帐喜逢鲜于通。”鲜于通是传说中一个困顿的读书人,到晚年总算是发了迹。可怜“帽辫刘”只结了一个秕子,不仅没能再上层楼,连谢师都没来得及,就呜呼哀哉了。

  寿镜吾(1849—1930),清末绍兴城内都昌坊人,同治八年(1869)中秀才。对于当时洋人的跋扈,清廷的丧权辱国,他是愤愤不平,带头不买洋货,拒绝做官,以此来明志。因此,他做起了塾师,在家中三味书屋设馆收徒,并约定,每年收学生不过8人,认为收多了教不好,鲁迅就成了他这仅有的八名学生之一。寿镜吾善于创新教学方法,为了启发学生思路,提高文学修养,抛弃传统的教学方式,他选授课文注重文采,因此被人讥为“离经叛道”。

  鲁迅在《从百草园到三味书屋》中评价说,他“极方正、质朴、博学”。对学生要求严格,“有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用”。寿镜吾是一个很正派的人,鲁迅很尊重他。他教学很严谨,生活也很简朴,他和他的儿子两人合穿一件长衫,在家里,长衫挂在书屋内,谁出门就穿上它,回来即脱下挂起来。客人来访,却必整衣冠相迎。

  寿镜吾常常帮助有困难的学生,鲁迅父亲病重,亟需一种“三年以上陈仓米”,鲁迅多方搜求未果,便告知了老师。几天后寿镜吾自己背着米送到鲁迅家里,解决了鲁迅的棘手问题,因此他们师徒结下了深厚的友谊。后来鲁迅无论求学南京,还是留学日本,或入京工作,只要回乡便不忘去看望寿老师。1906年,鲁迅奉母命从日本回乡完婚,虽然在家只有十天,他还抽出时间到寿老师家坐一坐。1912年进京工作后仍与寿老师保持书信联系,1915年年底寿夫人病逝,鲁迅又主动送挽帐致哀。

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